https://sowonjae.dongjedang.com/tags/%EC%84%A0%ED%96%89%EC%97%B0%EA%B5%AC/ Recent content in 선행연구 on 동제당 최원장의 溯源齋 Hugo ko Wed, 24 Jun 2026 09:00:00 +0900 https://sowonjae.dongjedang.com/post/2026-06-24-gisetwisang-contact-surface/ Wed, 24 Jun 2026 09:00:00 +0900 https://sowonjae.dongjedang.com/post/2026-06-24-gisetwisang-contact-surface/ 反誠箴의 八卦를 易學의 도상(伏羲八卦圖·東武太極圖) 귀속이 아니라, 太極인 我가 場에서 他者와 맞닿는 接觸面에서 솟는 情僞의 機勢를 取象한 것으로 읽는다. 韓斗正 編 1940 초간본을 저본으로 「反誠箴」 八卦 각 箴과 『동무유고』 「四象要目註解」를 교감하여, 八卦가 입력이 아니라 情僞가 繫辭 「易有太極」 생성구조에서 갈라지는 네 축(事物心身)×존심수신 두 극의 교점으로 산출되는 결과임을 논증한다. 同一한 八卦를 「性命論」 계열에서는 方位로, 「反誠箴」에서는 機勢로 갈라 쓴 二重 用法을 드러내고, 取象(진단)과 反誠(자기 경계)이 한 修養 구조의 두 국면임을 밝힌다. 본고는 場役配定(제1편)·眼孔(제2편)·反誠(제3편)에 이어지는 팔괘잠 시리즈 제4편이다. https://sowonjae.dongjedang.com/post/2026-06-22-palgwaejam-eye-aperture/ Sun, 21 Jun 2026 09:00:00 +0900 https://sowonjae.dongjedang.com/post/2026-06-22-palgwaejam-eye-aperture/ 兌箴은 修養 전체의 무게중심을 察乎詭詐(메타인지)로 옮기고, 그 도구로 眼孔을 둔다. 본고는 韓斗正 編 1940 초간본을 저본으로 兌箴(卷2)과 獨行篇(卷3)의 眼孔 4유형을 분석하여, 메타인지의 위장 구조와 그 순환적 한계를 논증한다. 이 한계는 이제마 본인이 ‘己誠未盡則人僞難悉’과 ‘燈燭·螢火’로 명시한 텍스트 내적 진술이며, 그 개입점은 反誠으로 제시된다. 본고는 場 役配定을 다룬 선행 연구(제1편)에 이어지는 시리즈 제2편이다. https://sowonjae.dongjedang.com/post/2026-06-20-palgwaejam-field-role/ Fri, 19 Jun 2026 10:00:00 +0900 https://sowonjae.dongjedang.com/post/2026-06-20-palgwaejam-field-role/ 八卦箴은 인간 유형의 분류표가 아니라 관계의 場에서 情僞의 役이 배정되는 구조(진단층)로 읽을 수 있다. 본고는 韓斗正 編 1940년 초간본을 저본으로 八卦箴(卷2)을 교감하여, 坤箴 4층 구조가 보여주는 場의 역할배정(人必/我必)과 存心·守身의 비대칭을 논증한다. 사상의학 내부 선행연구(장현진 외 1992; 인창식 1995)의 정태적 독법과 易學派(김만산 1999; 임병학 2013–2024)의 易學的 독법을 검토하고, 본고의 관계역동 독법이 갖는 차별점을 밝힌다. https://sowonjae.dongjedang.com/post/2026-04-03-palgwaejam-dynamics/ Fri, 03 Apr 2026 10:00:00 +0900 https://sowonjae.dongjedang.com/post/2026-04-03-palgwaejam-dynamics/ 팔괘잠은 유형론이 아니라 역동론이다. 장(場)이 欺詐의 역할을 배정하고, 존심과 수신의 비대칭이 실천론을 구성한다. 본 논문은 格致藁 팔괘잠(卷2)을 1940년 한두정 초간본 원문으로 교감하여 원문·직역·주해·현대적 이해의 4단계로 전개하며, 선행연구(장현진 외 1992, 인창식 1995)의 정태적 독법을 역동 프레임으로 갱신하고, 이제마의 관계역동론이 지라르·융의 체계와 어떻게 다른지를 검토한다.